DIE FREIMAURER IN BAD PYRMONT
Freimaurer im Nationalsozialismus
Die freimaurerischen Logen in Deutschland waren entgegen der nationalsozialistischen Propaganda keine homogene Gruppe. Sie vertraten unterschiedliche Ansichten und Werte, sowohl sie selbst betreffend als auch in Bezug auf politische und soziale Fragen. Bereits im 18. Jahrhundert etablierte sich eine antifreimaurerische Verschwörungserzählung. Diese stützte sich auf die Annahme, dass Revolutionen und Umbrüche der Zeit von geheimen Organisationen oder Gesellschaften ausgelöst wurden, um die Sozialordnung zu stürzen. Die Freimaurerlogen als Organisationen, die abseits der Öffentlichkeit agieren und nicht für jeden zugänglich sind, passten hier gut ins Bild. Zudem widersprachen sie mit ihrem an der Aufklärung orientierten Gedankengut besagter Sozialordnung.
In der NS-Ideologie wurden die Freimaurer als Instrument des Judentums oder des internationalen Kapitals dargestellt und spielten damit eine eher untergeordnete Rolle.
Die Situation nach der Machtübernahme
war unterschiedlich. Während sich einige
Logen auflösten, versuchten andere sich dem Regime anzunähern. Völkisches und antisemitisches Gedankengut war in vielen Logen bereits vor 1933 verbreitet und so war man überzeugt davon, auch eine Rolle im ‚Dritten Reich‘ spielen zu können.
Im unmittelbaren Anschluss an die ‚Machtübernahme‘ gab es noch keine einheitliche Politik zum Umgang mit den Freimaurern. Logen waren dennoch Gewalt ausgesetzt, allerdings wurde diese spontan oder auf lokale Anweisungen hin von der SA ausgeübt. 1935 wurden die Freimaurerlogen verboten.
Freimaurer in Bad Pyrmont
Die Loge ‚Friedrich zu den drei Quellen‘ in Bad Pyrmont war Teil der ‚Großen Loge von Preußen genannt Royal York zur Freundschaft‘, einer altpreußischen Großloge. Sie bezeichnet sich selbst als „älteste bürgerliche Vereinigung“ der Stadt und blickt auf eine fast 250-jährige Geschichte zurück, die jedoch auch von einigen Unterbrechungen gekennzeichnet ist. Zur Bad Pyrmonter
Freimaurerloge während des Nationalsozialismus sind nur wenige Quellen überliefert.
1932 hatte die Loge noch 28 Mitglieder.
Zwischen März 1933 und April 1934 traten
14 Mitglieder aus. Unter ihnen waren überwiegend Beamte, die wie der Bürgermeister Karl Uhde, der Schulleiter Fritz Pfennig oder der Musikmeister Walter Stoever vermutlich Konsequenzen für ihre Anstellung befürchteten. Am Tag der Auflösung 1935 fanden sich insofern fast ausschließlich Kaufleute oder anders gewerblich Tätige unter den Mitgliedern.
Der damalige Meister vom Stuhl, Christian Zetzsche, berichtet in seinen Lebenserinnerungen außerdem, dass einige Mitglieder in Schutzhaft genommen und Geschäfte und Betriebe von Mitgliedern boykottiert
wurden. Dies waren gerade in der frühen Phase der Machtetablierung gängige Mittel um lokale Eliten einzuschüchtern.
„Die eigentlich geheime Macht sei aber die Freimaurerei (...), obwohl es dem Nationalsozialismus gelungen sei, hinter die
geheimem Abmachungen zu kommen, die ihre Wirksamkeit über den ganzen Erdball ausdehnten.“
Deister- und Weserzeitung, 30. September 1935
„Logenherrschaft in Bad Pyrmont“?
Die Bad Pyrmonter Freimaurer wehrten sich gegen ein zuvor verbreitetes Flugblatt mit dem Titel „Logenherrschaft in Bad Pyrmont“. Darin wurde angeprangert, dass viele Freimaurer in hohen Positionen in Politik und Wirtschaft aktiv wären. Zudem wurden Vermutungen aufgestellt, dass die Loge und ihre Mitglieder bei Kreditvergaben bevorzugt behandelt werden würden. Damit wurde ein Teil der antifreimaurerischen
Verschwörungserzählung bedient.
Der damalige Meister vom Stuhl, Christian Zetzsche, berichtet in seinen Erinnerungen, die Zeitung habe ihm den Artikel zunächst zurückgeschickt, „da sie ihn nicht aufnehmen dürfe“. Nach der Bezahlung der nötigen Gebühren für eine Annonce sei diese veröffentlicht worden. Dies ist ein Beispiel für einen gewissen Handlungsspielraum, den viele Freimaurerlogen zu diesem frühen Zeitpunkt noch zur Verfügung hatten und der noch fehlenden konsequenten Durchsetzung der neuen Politik.
Die Antwortannonce betont die nationale Identität und reiht sich in die Besinnung auf nationales Gedankengut ein. So agierten viele Logen, um sich dem System anzupassen.